あなたがわたしにくれたもの

ボランティア活動は、喜びと感謝の交流のなかに人と人が共に人間らしく生きようとするという意味で共存関係(「共に生きる」)の一つのあり方であるということができます。

それは一つの生活様式の選択です。

ボランティアが有志であるとはどのような意味であるかについてもう少し触れておきましょう。

いま正業をもち、目立たないが律義に真面目に、日々の暮しを立てている生活人を「堅気」とよぶことができます。

起伏の少ない日常生活をじっと繰り返している人びとです。

堅気の身上は、とくに他人様に役立つことを積極的に行わない代りに他人様の世話になったり、他人様に迷惑をかけたりしないことです。

とくに世間に顔向けできないことをしないということが大切な生活信条となっています。

この堅気の暮し方は、それなりに地域社会の安定と秩序に寄与しているといえます。

この堅気の暮し方を中心におき、堅気からみると、暮しに起伏がありそうだがどこか調子がはずれている、つまり乱調型が3とおり考えられます。

あえて活動の対価があるとすれば、それは、自分の活動が相手から喜んでもらえたことへの内心の喜びです。

そして、その喜びが活動を持続するバネとなるのです。

ここで注意すべきことは、この喜びが、けっして特定の活動資源を費やすことのできる自分の経済的な余裕についての優越感とも、あるいは一方的な霊呈愚の施しを善行の証しと錯覚する自己満足とも無縁であることです。

ボランティア活動を欲する相手方の意向や要望への理解と配慮を欠いてボランティア活動がありうるはずがないからです。

この意味で、ボランティア活動はお節介ではありません。

ボランティア活動を通して結ばれる人間関係は、相手の喜びをわが喜びとするボランティアの心情と、自分に理解と支援の手をさしのべてくれる活動に感謝せずにはおれない受け手の心情との交流として成立するといえます。

しばしばボランティアは「社会奉仕家」と訳されますが、この訳語にはボランティア本人における自己犠牲的な奉仕感と相手方における負い目意識とが混じり合った気重な人間関係が暗示されています。

それよりも「ボランティア」というようにカタカナで表したほうが適切です。

活動選択における自発性の契機と結びについて、ボランティア活動は、その活動に必要な資源(リソース)に関する自前主義と活動の成果に対する無償主義を原則としています。

ある特定の活動を選択し実行するためには・それ以外の活動を可能にしたかもしれない資源(時間、労力、資金、技能、情報など)の投入を必要とします。

ボランティア活動における自前主義とは、この活動資源を他に依存せず自弁することを当然だと考えることです。

端的にいえば「身銭を切る」ことにほかなりません。

活動資源について自前(独立)主義をとるということ自体は、活動の対価、見返りを期待してはいけないということには直ちにはなりません。

手間暇をかけ、身銭を切って活動する以上、一定の報酬を要求したり、受け取るのは当たり前であると考えることもできるからです。

・・・けれども、ボランティアは、みずからの意志で費やそうとする活動資源に対する金銭の報酬や名誉の顕彰を待望しません。

この点で同じ民間活動でありながら、利潤を動機とする企業活動における仕事とは異なっています。

日本語では仮想社会と訳します。

「現実そのものではないが、それに近い」もうひとつの社会という意味ですね。

家庭、学校、会社といった現実社会の共同体に対し、パソコン通信などネットワークを通じて築き上げられた新しいタイプの共同体をさします。

ネットワークでつながっているから、距離の制約がありません。

実際、インターネットの普及で、国境を越えたコミュニケーションは急速に広がっています。

現実の社会では、例えば会社組織での上下関係などが存在しますが、電子空間の上ではだれもが平等。

共通の趣味、悩みなどを巡って自由に意見を交換し、喜びや苦しみを共有できるのです。

野坂氏は、記者団にこの情報を「信頼すべき情報によると」と披露しました。

野坂氏は、日本の政府高官、仏核実験の実施時間を特定」という形で世界の主要通信社が相次いで速報しました。

結局実験はなく、野坂長官も不用意な発言を陳謝。

ある内調担当官は、「長官がインターネットというものをまったく理解していなかったのが原因」と振り返りました。

自由な発信によって世界を駆け巡る情報の波・・・。

しかし、それはマスメディアが丹念に確認をとって流す情報までを駆逐する性格のものではありません。

この特性を理解しないと、情報の受け手は思わぬ落とし穴にはまるのです。

老人や心身障害者の家庭におホームヘルプ制度もむいて介護や生活上の世話をする業務を担当する奉仕員に関する制度。

この制度は、昭和三七年に国庫補助による家庭奉仕員派遣事業として二五〇人の老人家庭奉仕員を設置したのにはじまる。

昭和四三年には派遣対象が「要保護老人世帯」から「低所得の家庭」へ、さらに四四年に「ねたきり老人」へと拡大した。

また昭和四二年には身体障害者家庭奉仕員派遣事業、四五年には心身障害児家庭奉仕派遣事業が制度化された。

五一年以降にこれら三つの事業が予算上一本化して運用されることになった。

この他に五七年からは有料ヘルパー制も導入された。

ホームヘルプニーズはきわめて多いが、現状ではこれに十分に対応しきれない状況にある。

在宅福祉が重点的に推進されつつある現代においては、ホームヘルプ制度の財政的充実と人員増ならびにヘルパーの業務条件の積極的改善を図ることが肝要である。石塚孝一氏によると、現状では、ヘルパーの身分は不安定であり、また給与や休暇などの労働条件が悪く、業務内容は「話し相手」・「掃除」・「買物」など介護的労働よりも家事労働が多い。

総じていえば、奉仕の名のもとに安上り福祉が進められているといってよい。

匿名を前提にしたバーチャルコミュニティーは、無責任発言や上方諜作が少なくないのです。

子育てフォーラムに人妻目当ての独身男性が入り込む事件もありました。

同フォーラムを運営している福岡市の小児科医は、こんなことを言っています。

「育児相談は参加者のだれもが回答者になりうる。

迷医の情報がしばしば流通する」。

ネットの世界では、「顔を知らない交信相手に対する好悪のイメージが実物以上にふくらみやすい」とも指摘します。

ネットワーク上では、だれもが自由に平等の立場で不特定多数に向けて発言ができます。

しかし、情報は客観的で正確なものばかりとは限らないのえｄす。

95年9月1日午後、

「インターネットの情報ですが、現地時間の1日午前8時にフランスが核実験を実施するという情報があります」。

内閣情報調査室の担当者は、野坂官房長官（当時）に耳打ちしました。

今日のわたしたちの社会の混乱した特徴・・・

それは、無政府的な管理誘導の衝突しあってつくりだす混乱の中から生まれたものです。

その意味でなら、これらの管理的労働を現代の社会を性格づけているものと位置づけてもよいでしょう。

流れの管理・均質化という点で、この労働はTomcatのような工程管理のような、工揚内での管理労働と類似性をもっています。

何よりも重要なのは、それは流れの外側にある労働だということです。

その意味では、労務管理と労働者との間の対立関係のように、流れの内側に存在する労働とこの労働は対立的です。

流れの出発点にあるオートメーション工場の労働、製糸工場や加工工場の女工さんたちの労働、販売機構の中で働いている労働者・・・

そうした労働の世界に、商社員やメーカーの販売部で働いているサラリーマンはほとんど接触することもないでしょう。

しかしそれにもかかわらず彼らの労働は、流れの中の労働に対して対立的であり、それを支配する労働です。

工場での管理労働とこの型の管理労働との差は、しかし、その対象の性質において明瞭となります。

子育て関連の情報ニーズはふくらみ、育児専門誌の発行部数は月100万部を超します。

皮肉にもマスメディアを介した育児情報が氾濫すればするほど、家の中で孤立した母親の不安が増すのです。

「育児雑誌も購読しましたが、1年でやめましました。

欲しいのは最大公約数の一般情報ではなく、わが子の場合はどうかということ。

その点、同じ立場の人から返ってくるアドバイスや体験情報はありがたい」。

電話代とネット料合わせて月約1万円の費用も安いと納得しています。

国内のパソコン通信利用者数は累計370万人。

大手パソコン通信の「ニフティサーブ」によると、新規加入者に女性や中高年が目立つといいます。

しかし、パソコン通信人口に占める女性比率はまだ1割程度の時代でした。

マスメディアと違って、正確かどうかはあまり問題になりません。

マニア同士のいわば無責任な情報網ですが、それでも受け手がいます。

横浜市の主婦、小島優子(仮名)は、2人の子供を寝かしつけたあと、パソコンに向かうのが日課になりました。

この春から地元のパソコンネットワークの会員になりました。

「夫の帰宅はいつも深夜で、近所に親しい人もいません。

マンションにこもっていると、だんだんストレスがたまってくる。

とにかく話相手が欲しかった」。

その日の出来事や不安に思ったことを日記風に書いて、「子育てサロン」に発信します。

「ささいな独り言やぐちをキーボードに打ち込むだけで、すぐに反応があります。

読んでくれるたくさんの人が応援してくれるような気持ちになってしまう」。

核家族、少子化時代。